摘要：从诸子文式微、文集肇兴、论体文勃发又遽衰，及六朝文学观念明晰、审美意识自觉等角度梳理彼此历史辙迹和之间嬗续因果，可发现：随着“轴心时代”的结束，志共道申、智周宇宙之诸子著述难以为继；炎汉随之焕乎辞赋，诸子泯于辞章而文集取代子书；儒林、文苑既不能博明万事，适辨一理之文便随清谈、辩经、经疏、政论等事体郁然勃兴。文事日滋、论辩勃兴，文体、风格遂不能不甄别，源流、价值不能不辨证，熔裁、神思、批评亦不能不考辨，文学审美故此自觉于诸子衰微而论辩勃兴之际。论辩其所以继晚周横议而起，论体其所以隐约子书精神而兴，推鞠时代，四言可尽，其一，由经学而玄学，论题渐渐抽象而专门；其二，由清议而清谈，品题于是滋蔓而丰富；其三，由方术而佛理，辨雕寖寖然精致而深刻；其四，文学自觉，论体从观念到实践遂有其自身之体性边界和创作实绩。要而言之，论体文嬗续于诸子著述衰微之历史轨迹，既勃兴以继乎诸子，又接踵文事日滋、文集日富之历史车辙而与之腾芳，于此消彼长之间，文学自觉正与论体勃兴彼此发明、互为因果。

关键词：论体文；文的自觉；《文心雕龙》；子书；别集